克明俊德，以親九族。能明俊德之士任用之，以睦高祖玄孫之親。○九族，上自高祖，下至玄孫，凡九族。馬、鄭同。九族既睦，平章百姓。既，已也。百姓，百官。言化九族而平和章明。百姓昭明，協(xié)和萬邦。黎民于變時(shí)雍。昭亦明也。協(xié)，合。黎，眾。時(shí)，是。雍，和也。言天下眾民皆變化化上，是以風(fēng)俗大和。○黎，力兮反。
　　[疏]“克明”至“時(shí)雍”○正義曰：言堯能名聞廣遠(yuǎn)，由其委任賢哲，故復(fù)陳之。言堯之為君也，能尊明俊德之士，使之助己施化。以此賢臣之化，先令親其九族之親。九族蒙化已親睦矣，又使之和協(xié)顯明于百官之族姓。百姓蒙化皆有禮儀，昭然而明顯矣，又使之合會(huì)調(diào)和天下之萬國。其萬國之眾人于是變化從上，是以風(fēng)俗大和，能使九族敦睦，百姓顯明，萬邦和睦，是“安天下之當(dāng)安”者也。○傳“能明”至“之親”○正義曰：鄭玄云：“‘俊德’，賢才兼人者。”然則“俊德”謂有德。人能明俊德之士者，謂命為大官，賜之厚祿，用其才智，使之高顯也。以其有德，故任用之。以此賢臣之化，親睦高祖玄孫之親。上至高祖，下及玄孫，是為九族。同出高曾，皆當(dāng)親之，故言之“親”也。《禮記·喪服小記》云：“親親以三為五，以五為九。”又《異義》、夏侯、歐陽等以為九族者，父族四、母族三、妻族二，皆據(jù)“異姓有服”。鄭玄駁云：“異姓之服不過緦麻，言不廢昏。又《昏禮》請(qǐng)期云‘惟是三族之不虞’，恐其廢昏，明非外族也。”