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胤孫不通世務(wù)，故事多壅塞。是時(shí)，馮道罷匡國(guó)軍節(jié)度使，拜司空。司空自唐已來(lái)無(wú)特拜者，有司不知故事，朝廷議者紛然，或曰司空三公，宰相職也，當(dāng)參與大政，而宰相盧文紀(jì)獨(dú)以謂司空之職，祭祀掃除而已。胤孫皆不能決。時(shí)劉昫亦罷相為仆射，右散騎常侍孔昭序建言：「常侍班當(dāng)在仆射前。」胤孫責(zé)御史臺(tái)檢例，臺(tái)言：「故事無(wú)所見(jiàn)，據(jù)今南北班位，常侍在前。」胤孫即判臺(tái)狀施行，劉昫大怒。崔居儉揚(yáng)言于朝曰：「孔昭序解語(yǔ)，是朝廷無(wú)解語(yǔ)人也！且仆射師長(zhǎng)百寮，中丞、大夫就班修敬，而常侍在南宮六卿之下，況仆射乎？昭序癡兒，豈識(shí)事體？」朝士聞居儉言，流議稍息。胤孫臨事多不能決，當(dāng)時(shí)號(hào)為「三不開(kāi)」，謂其不開(kāi)口以論議，不開(kāi)印以行事，不開(kāi)門(mén)以延士大夫也。晉兵起太原，廢帝至河陽(yáng)，是時(shí)勢(shì)已危迫，胤孫自洛來(lái)朝行在，人皆冀其有所建言，胤孫獻(xiàn)綾三百匹而已。晉高祖入立，罷歸田里。

　　胤孫既學(xué)韓愈為文，故多斥浮屠氏之說(shuō)，及罷歸，乃反學(xué)佛，撰《法喜集》、《佛國(guó)記》行于世。時(shí)人誚之曰：「佞清泰不徹，乃來(lái)佞佛。」清泰，廢帝年號(hào)也。人有戲胤孫曰：「公素慕韓愈為人，而常誦傅奕之論，今反佞佛，是佛佞公邪，公佞佛邪？」胤孫答曰：「豈知非佛佞我也？」時(shí)人傳以為笑。后以太子賓客分司居于洛陽(yáng)，周廣順中卒。胤孫卒后，其家婢有為胤孫語(yǔ)者。初，崔協(xié)為明宗相，在位無(wú)所發(fā)明，既死，而有降語(yǔ)其家，胤孫又然。時(shí)人嘲之曰：「生不能言，死而后語(yǔ)」云。