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公元1世紀(jì)和4世紀(jì)之間，羅馬帝國到達(dá)了它的巔峰然后開始瓦解。基督教成了主導(dǎo)性的宗教。在接下來的西方文化的變形中，沒有宗教信仰的哲學(xué)家被一個非常不同的種類逐漸恢復(fù)成了思想領(lǐng)袖，他們就是教父，或者教會之父。 這是一些處于領(lǐng)導(dǎo)地位的主教和其它一些著名的基督教教導(dǎo)者，在彼此間無窮盡和激烈的爭辯中，他們尋找解決許多在新的信仰中有爭議的問題。他們的名字對任何熟悉這一時期的歷史的人都不陌生，其中有亞歷山大城的克雷芒、德爾圖良、奧利金、格列高利·陶馬特古斯、阿諾比亞士、萊克坦修士、尼斯的格列高利，當(dāng)然還有圣奧古斯丁。 盡管異教哲學(xué)已經(jīng)衰退下去，它的心理學(xué)卻在教父們的“護(hù)教學(xué)”，或者為基督教信仰進(jìn)行辯護(hù)的一些布道和書面材料中，以選擇和修改后的形式保存下來。這些教父們都是些哲學(xué)神學(xué)家，其主要的興趣盡管是有關(guān)基督是神還是人這類關(guān)系到信仰的中心問題，但他們必然也涉及到有關(guān)靈魂的本質(zhì)，它與思維和肉體的關(guān)系以及思想概念的來源這類心理學(xué)問題的爭辯。 基督教時代的早幾個世紀(jì)的幾乎所有的教父們都是中層或者上層社會的羅馬公民，他們在羅馬帝國的地中海城市里出生和長大，接受了他們那個等級中男人的典型教育。他們因此而熟悉異教哲學(xué)，在他們的護(hù)教學(xué)中，他們激烈地攻擊那些與基督教教理不相容的一些哲學(xué)觀點，可也接受和改造了那些支持基督教教理的東西。他們排斥和責(zé)難幾乎所有在異教哲學(xué)中符合科學(xué)但又與基督教教理相沖突的東西，比如他們認(rèn)為，上帝能夠直接干預(yù)人類的生活，地球處于宇宙的中心，以及圣跡有現(xiàn)實性等。一大批科學(xué)知識被遺忘了，而且，歷史學(xué)家但尼爾·波斯丁說：“學(xué)術(shù)健忘癥襲擊了整個大陸，從公元300年到至少1300年。” |
