鳳姐問她何事，秦可卿說：“目今祖塋雖四時祭祀，只是無一定的錢糧；第二，家塾雖立，無一定的供給。依我想來，如今盛時固不缺祭祀供給，但將來敗落之時，此二項有何出處！莫若依我定見，趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處，將家塾亦設于此。合同族中長幼，大家定了則例，日后按房掌管這一年的地畝、錢糧、祭祀供給之事。如此周流，又無爭競，亦不有典賣諸弊。

　　便是有了罪，凡物可入官，這祭祀產業連官也不入的。便敗落下來，子孫回家讀書務農，也有個退步，祭祀又可永繼。若目今以為榮華不絕，不思后日，終非長策。眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鮮花著錦之盛。要知道，也不過是瞬息的繁華，一時的歡樂，萬不可忘了那‘盛筵必散’的俗語。此時若不早為后慮，臨期只恐后悔無益了。”

　　秦可卿死前向王熙鳳托夢這一段文字，恰好說明了“事貴預謀后則失時”這樣一個道理。

　　居官持家本一理【原文】居官當如居家，必有顧藉；居家當如居官，必有綱紀。

　　【譯述】當官應當像當家一樣，對百姓要像對待自己的子女一樣照顧愛惜；當家也應當像當官一樣，用規矩來治家。

　　【評析】此則講的是居官和居家在道理上的相互聯系。

　　封建社會是君主專制政體，皇帝稱為“天子”，是代表上天來治理人民的，各級官吏稱為“父母官”，也就是對待百姓要像對待自己的子女一樣，好的官吏就如同民之父母。所以袁采說：“居官當如居家。”

　　這和我們今天的民主思想是根本不同的，今天的民主思想，認為人民是國家的主人，而干部是“人民公仆”，這種觀念上的變化反映出古今“人民”地位的不同。