| 收購鄭州市政總包二級資質(zhì)轉(zhuǎn)讓河南市政三級房建三級資質(zhì)辦理 詳情咨詢 陳經(jīng)理 159 0365 4883 <微信> 從這個(gè)角度來看，文學(xué)或藝術(shù)，本質(zhì)上都是超越現(xiàn)實(shí)的。它絕不是單純的時(shí)代反映品，更不能視為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的工具。 這種說法可能會(huì)引起許多疑惑，甚至?xí)衼韲?yán)苛的攻訐。然而，文學(xué)與社會(huì)的關(guān)系是否真是那么牢不可破？每一個(gè)頭腦還長在脖子上的人，都有責(zé)任重新思索：文學(xué)與社會(huì)的關(guān)系究竟是什么？ 人類大部分的爭論和堅(jiān)持，都來自語詞含義的紊亂。所謂文學(xué)與社會(huì)的關(guān)系亦然。這個(gè)“社會(huì)”到底是什么意思呢？是指“人的生命及更大的普遍生命”嗎？是指“人生”嗎？是指政治狀況嗎？……歷史上，像法國美學(xué)家居友（Guyau）所主張的社會(huì)學(xué)的美學(xué)，其所謂社會(huì)就是指群體的生命。托爾斯泰所強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)文學(xué)，用意也只是指人類的活動(dòng)，諸如社會(huì)的傲慢、肉欲、生之倦怠，等等。至于王安石所說“治教政令，圣人之所謂文也”（《與祖擇之書》），則顯然是就政治這一方面立說。歷史上由于名詞含義不同而引起的文學(xué)論爭已經(jīng)太多了。我們討論這一問題，自然首先應(yīng)對它稍予界定，才不會(huì)引起混淆。 我們所謂的社會(huì)，含義等于現(xiàn)實(shí)人所生活的時(shí)空場域和事件。 企業(yè)主要人員 （1）建筑工程、機(jī)電工程專業(yè)注冊建造師合計(jì)不少于 5 人，其中建筑工程專業(yè)注冊建造師不少于 4 人。 （2）技術(shù)負(fù)責(zé)人具有 5 年以上從事工程施工技術(shù)管理工作經(jīng)歷，且具有結(jié)構(gòu)專業(yè)中級以上職稱或建筑工程專業(yè)注冊建造師執(zhí)業(yè)資格； 建筑工程相關(guān)專業(yè)中級以上職稱人員不少于 6 人，且結(jié)構(gòu)、給排水、電氣等專業(yè)齊全。 （3）經(jīng)考核或培訓(xùn)合格的中級工以上技術(shù)工人不少于 30人。 （4）技術(shù)負(fù)責(zé)人（或注冊建造師）主持完成過本類別資質(zhì)二級以上標(biāo)準(zhǔn)要求的工程業(yè)績不少于 2 項(xiàng)。 就這個(gè)意義上說文學(xué)是超乎現(xiàn)實(shí)的，可能第一個(gè)就會(huì)激起“文學(xué)是時(shí)代的反映”信徒的反感。但是，一般泛泛使用這句名言時(shí)，說話者未必清楚什么叫做“反映”。 反映，必須放在西方模仿理論中才能成立。依照模仿理論，藝術(shù)品類似鏡子，可以反映外在宇宙或上帝。宇宙，可指物質(zhì)世界、人類社會(huì)，也可以指超自然的概念。例如，柏拉圖認(rèn)為詩人模仿自然事物，自然事物又模仿永恒的理念。亞里士多德則認(rèn)為詩主要模擬人類的行為。所以，在亞里士多德派的理論中，宇宙意指人類社會(huì)。約翰遜說莎士比亞的戲劇為“人生的鏡子”，就暗示了這個(gè)觀點(diǎn)。而這一觀點(diǎn)，非我們所能同意。為什么呢？ 第一，語言文字所構(gòu)組的宇宙不可能類等于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，根本是無可爭議的本質(zhì)限定。畫布上的蘋果永遠(yuǎn)不同于真正的蘋果。第二，創(chuàng)作者通過他自己存在的感受和對語言形式的覺察畫出來的蘋果，豈會(huì)等于鏡子無意識(shí)的反映？第三，正因?yàn)槲膶W(xué)或藝術(shù)是超乎現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)宇宙，與社會(huì)事實(shí)無關(guān)，才能保證文學(xué)的普遍性。它所揭示的人生意義，并非一時(shí)一地一物的反映。 不過，話說回來，作品固然非反映社會(huì)之作，作家卻存活于社會(huì)之中。 公司總部地址：鄭州市中原區(qū)萬達(dá)廣場寫字樓 駐馬店公司地址：駐馬店市金雀路東段66號(hào) |