河南南陽裝飾裝修資質(zhì)轉(zhuǎn)讓代辦河南南陽裝飾裝修二級資質(zhì)帶安許轉(zhuǎn)讓！

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資質(zhì)轉(zhuǎn)讓：

1、（鄭州）房建二級、市政二級 帶安許。

7、（鄭州）市政二級 無安許。

但是，“超過的不能”畢竟也還是不能。所以牟宗三竭盡全力，要從中國傳統(tǒng)的心性之學(xué)中“開出”科學(xué)與民主。心性之學(xué)屬于內(nèi)圣，政治等外部建樹則屬于外王，所以他的目標(biāo)即是保內(nèi)圣，開外王。現(xiàn)在，內(nèi)圣是舊的，但是外王卻是新的，這就需要良知(道德理性)“自我坎陷”即自我否定，轉(zhuǎn)變?yōu)橛^解理性，讓科學(xué)民主從中發(fā)展出來。牟宗三用“三統(tǒng)”說來概括自己的理論。首先是“道統(tǒng)之肯定”，即發(fā)揚(yáng)中國的內(nèi)圣之學(xué)，心性之學(xué)，堅持修己成圣的價值目標(biāo)；其次是“學(xué)統(tǒng)之開發(fā)”，即是建立獨(dú)立的科學(xué)知識系統(tǒng)；再次是“政統(tǒng)之繼續(xù)”，也就是肯定民主政治的必然性。從道統(tǒng)開出學(xué)統(tǒng)與政統(tǒng)，也就是以儒家心性之學(xué)為大頭腦來融合西方的科學(xué)與民主，這是現(xiàn)代新儒家所要解決的中心課題。在牟宗三看來這個任務(wù)已經(jīng)完成。因此“儒學(xué)第三期之發(fā)揚(yáng)，豈徒創(chuàng)造自己而已哉？亦所以救西方之自毀，……其作用及價值，必將為世界性，而為人類提示一新方向”。

　　牟宗三通過中西文化的比較研究，公開大膽地承認(rèn)儒家思想的缺點(diǎn)，未能開出近代科學(xué)與民主，并且力圖通過自己的理論工作，讓科學(xué)民主在中國文化中生根。因此人們說新儒家是保守的，并不是指它的政治立場，而是指它的文化思想。牟宗三不但接納西方的科學(xué)、民主，而且還接納西方哲學(xué)的分析方法，對中國儒家思想做了較為深入的研究，得出了有價值的學(xué)術(shù)成果。

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