河南開封市平移轉(zhuǎn)讓【鋼結(jié)構(gòu)工程】專業(yè)承包三級(jí)資質(zhì)帶安許急轉(zhuǎn)！ 詳情咨詢楊經(jīng)理：18339945628./15713818813. 資質(zhì)轉(zhuǎn)讓： 1、（鄭州）房建二級(jí)、市政二級(jí)?帶安許。2、（商丘）房建三級(jí)、市政三級(jí)?帶安許。 3、（鄭州）裝飾裝修二級(jí)?負(fù)責(zé)安許。 4、（鄭州）裝飾二級(jí)、防水二級(jí)?帶安許。 5、（林州）勞務(wù)資質(zhì)?帶安許。 6、（鄭州）房建三級(jí)?無安許。 7、（鄭州）市政二級(jí)?無安許。 8、（河南）房建三級(jí)、鋼構(gòu)三、地基三?負(fù)責(zé)安許。 特點(diǎn)之二是觀察與處事的中庸原則。中庸是執(zhí)兩而用中，是和而不同，儒家依據(jù)這個(gè)原則觀察與處理人與人、人與自然的關(guān)系，避免各種各樣的片面性。在否定文化大革命的同時(shí)，人們也否定了它的斗爭(zhēng)哲學(xué)，因?yàn)槠鎻?qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)給我們的事業(yè)造成嚴(yán)重危害。那么是否可以從此強(qiáng)調(diào)和合，將和合看作中國(guó)哲學(xué)的基本精神？這也是不正確的，這是另一種片面性，起碼不符合儒家思想實(shí)際。在和與斗的關(guān)系中，儒家既不一味主張斗爭(zhēng)，也不一味主張和合。因?yàn)檫@兩種傾向都違反了中庸精神�？鬃诱f：“唯仁者能好人，能惡人。”(《論語·里仁》)既然是講“仁者愛人”，為什么又要有好有惡呢？愛人是總原則，是對(duì)人類來說的，但在一個(gè)具體的人群之中，情況就復(fù)雜了，總是有好壞善惡之分，對(duì)惡人是否也要好之愛之，只講和合而不講斗爭(zhēng)呢？孔子主張有好有惡，不對(duì)惡人實(shí)行惡亦即斗爭(zhēng)原則，也就不能對(duì)于人類實(shí)行愛，這是再明顯不過的道理。再?gòu)娜祟悓?duì)于自然的關(guān)系來說，儒家誠(chéng)然是主張和諧的，但這里面也同樣包含斗爭(zhēng)，因?yàn)樘焐喜粫?huì)掉餡餅，人要生存必須向大自然索取，所謂和諧只是索取要有一個(gè)限度，要保證自然資源能夠再生和維持自然環(huán)境繼續(xù)適合人類生存，總之是達(dá)到索取與維護(hù)的平衡。所以，兼綜和合與斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)不廢和合，和合不廢斗爭(zhēng)，這才符合儒家的中庸原則。 河南開封市平移轉(zhuǎn)讓【鋼結(jié)構(gòu)工程】專業(yè)承包三級(jí)資質(zhì)帶安許急轉(zhuǎn)！ |