河南建筑資質(zhì)轉(zhuǎn)讓周口【房建機(jī)電市政】總承包三級(jí)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓新規(guī)定！

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​轉(zhuǎn)讓以下資質(zhì)：

16.電力3+輸變電3+承裝修試444 無安許

資質(zhì)轉(zhuǎn)讓應(yīng)該注意哪些問題： 
  1、一定要調(diào)查了解清楚要收購的企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況是否有，不然到時(shí)候你把對(duì)方的公司收購過來卻還要替對(duì)方還錢那就不劃算了; 
  2、了解公司業(yè)績及在建項(xiàng)目情況，及有沒有出現(xiàn)過事故等; 
  3、營業(yè)執(zhí)照有效期及營業(yè)執(zhí)照年檢是否合格; 
  4、資質(zhì)相關(guān)證書有效期，安全生產(chǎn)許可證有效期等。 
  如果以上四點(diǎn)都沒有問題的話，價(jià)格合理就可以放心的收購了。 
  二、 資質(zhì)變更需要提交的材料有： 
  1、《建筑業(yè)企業(yè)資質(zhì)相關(guān)證書變更申請(qǐng)表》; 
  2、企業(yè)法人營業(yè)執(zhí)照復(fù)印件; 
  3、建筑業(yè)企業(yè)資質(zhì)相關(guān)證書正、副本原件; 
  4、與資質(zhì)變更事項(xiàng)有關(guān)的材料。​

三教融合繼續(xù)發(fā)展，融合的層面由外至內(nèi)逐步深入，宋明道學(xué)就是這個(gè)大趨勢(shì)的產(chǎn)物。早在唐代中葉，思想家、文學(xué)家韓愈提出儒家道統(tǒng)說，以為堯舜、禹、湯、文武、周公、孔子以來的儒家道統(tǒng)，因受二氏(老、佛)的影響，自孟子死后即不得其傳，現(xiàn)在應(yīng)該把道統(tǒng)接過來傳下去。這種思想代表了相當(dāng)一部分儒家知識(shí)分子不滿意儒家思想僅能在政治、道德、民俗領(lǐng)域里依舊章實(shí)行，但缺乏理論深度與魅力，不能在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中占上風(fēng)的狀況。他們要重振儒學(xué)雄風(fēng)，戰(zhàn)勝佛、道，取得思想領(lǐng)域的統(tǒng)治權(quán)。韓愈雖然提出了目標(biāo)，但他的辦法不可取，他主張對(duì)佛道要用行政手段取締，“人其人，火其書，廬其居”(《原道》)，就是使僧道還俗，焚毀其經(jīng)書，廟宇改作民居。他以后的儒者為解決他提出的也是時(shí)代提出的課題，進(jìn)行了長期的探索。后來人們體會(huì)到，必須融合、吸收佛道哲學(xué)理論，把儒家倫理道德觀念加以哲理化，只有如此，才能有所成就。這就是宋明道學(xué)的思想路數(shù)。創(chuàng)立理學(xué)的北宋儒者如周敦頤、張載、程顥、程頤以及邵雍，幾乎人人“出入佛老”，經(jīng)歷從讀儒書到讀佛老，有所體會(huì)之后再跳出佛老，回歸儒家的過程。經(jīng)過這番洗禮，理學(xué)家們理解的儒家已經(jīng)不同于先秦的原始儒學(xué)、漢代的神學(xué)、經(jīng)學(xué)，他們大講孔子沒有講或講不清楚的性與天道，原來普普通通的儒家德目仁義、禮智變成天理、人性，萬物的本體。因此人們依儒家倫理而過的道德生活，不僅體現(xiàn)人與人的關(guān)系，而且體現(xiàn)人與天的關(guān)系，不僅有社會(huì)意義，而且有超越意義即準(zhǔn)宗教的意義。​

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