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資質轉讓步驟：

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鄭州悅達財務咨詢有限公司

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從中或中正這層意思說，中庸要求處理任何事情都必須牢牢地把握那個不偏不倚，無過無不及，恰到好處的中正處。一次子貢問孔子如何評價另外兩位弟子。孔子說，這兩個人，一個過，一個不及。子貢問，過比不及好吧？孔子說，過與不及一樣不好。(《先進》)因此中庸即是避免過與不及，做到“允執其中”。(《堯曰》)中是兩極或兩端之間的東西，避免了兩端才有中，可是為避免兩端，首先必須把握兩端。孔子認為大舜是運用中庸的能手，關鍵在于他善于抓住兩端。孔子說：“執其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”(《禮記·中庸》)兩端是隨處可見的，譬如治民有過嚴過寬；租賦有過重過輕；行禮有過隆過簡等等。把握兩端之后，經過量度便可以找到不嚴不寬、不重不輕、不隆不簡的中點。上節所說，居喪期間三日不食，即是執兩用中的好例。父母亡故，飯菜照吃，無所表示，這是不及，過于哀痛，七日不食，毀了身體，這是過頭，在這二者之間，取三日不食，恰是無過無不及的中正處。

　　從和或中和這層意思說，中庸要求將兩種或兩種以上正確的行之有效的原則、思想、策略、方案等，妥善地加以調和，使它們相互融通，相互補充，相互制約，達到亦彼亦此的中和狀態。譬如仁與禮兩條原則，如果按照中和的思想，不能單純行禮而不顧仁，也不能單純行仁而不顧禮，相反地應該是行禮時考慮到仁的制約，行仁時考慮到禮的制約，這樣實行出來的即是仁禮的中和。實行仁禮中和，就是既行了禮，也行了仁，否則，這兩條原則不可能得到貫徹。所以仁、禮與中庸實際上是一回事。日常生活中的不同思想、意見、看法，也要用中庸的辦法，使它們相互補充制約，達到最滿意的結合。切忌只要一端而取消另一端，譬如君主有一種意見，臣下原本有自己的看法，但不能堅持，完全一邊倒地擁護君主意見。這是同而不是和，同表面上好，但實際上埋藏著禍根，在高位的人尤其是君主被一言堂的假相迷惑，把錯誤當作正確，結果是越陷越深，不可收拾。和則包括不同意見的爭辯以及對君主的犯顏直諫，看起來不那么好，但它卻能折中不同看法，取長補短，避免錯誤。孔子說：“君子和而不同，小人同而不合。”(《子路》)就是要人們為了事業講和而不同，不要為了個人的面子尊嚴或獻媚邀寵搞同而不和。

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