2020年鄭州房建總承包二級(jí)資質(zhì)平移轉(zhuǎn)讓的價(jià)格信息行情！

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現(xiàn)有以下資質(zhì)。

1、建筑裝飾裝飾二級(jí)

2、房建二級(jí)資質(zhì) 

3、建筑+市政+鋼結(jié)構(gòu)+環(huán)保（2總2專）都是三級(jí)資質(zhì)

4、建筑+市政+鋼結(jié)構(gòu)+地基+環(huán)保（2總3專）都是三級(jí)資質(zhì)

5、建筑+市政+水利+公路+三個(gè)專包（4總3專）都是三級(jí)資質(zhì)

6、電力+機(jī)電+機(jī)電安裝+城市照明+輸變電+環(huán)保（2總4專）

7、建筑+地基+鋼結(jié)構(gòu)+模板+勞務(wù)（單總+3專+勞務(wù)）

一、整體轉(zhuǎn)讓，轉(zhuǎn)讓價(jià)格最高
整體轉(zhuǎn)讓是受讓方收購(gòu)整個(gè)轉(zhuǎn)讓方企業(yè)，轉(zhuǎn)讓價(jià)格包含整個(gè)轉(zhuǎn)讓方企業(yè)資產(chǎn)，轉(zhuǎn)讓價(jià)格自然最高!但是這種轉(zhuǎn)讓方式也存在巨大的風(fēng)險(xiǎn)，如果轉(zhuǎn)讓方企業(yè)用隱形的債務(wù)、稅務(wù)糾紛，受讓方又不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，那么這種轉(zhuǎn)讓之后，受讓方會(huì)陷入糾紛，且需要償還相關(guān)債務(wù)!這種轉(zhuǎn)讓方式的優(yōu)勢(shì)也很明顯，受讓方可以繼承轉(zhuǎn)讓方所有的人員、設(shè)備、公司業(yè)績(jī)、行業(yè)積累等，可以快速開(kāi)展業(yè)務(wù)!
所以如果受讓方資金雄厚，想在該行業(yè)快速開(kāi)展業(yè)務(wù)，并且長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)下去，且詳細(xì)調(diào)查過(guò)轉(zhuǎn)讓方，可以采用整體轉(zhuǎn)讓方式!
二、剝離轉(zhuǎn)讓，轉(zhuǎn)讓價(jià)格最低
剝離轉(zhuǎn)讓，是轉(zhuǎn)讓方將建筑施工資質(zhì)剝離到子公司，受讓方收購(gòu)子公司!一般情況下，子公司都是空殼公司，轉(zhuǎn)讓價(jià)格只是購(gòu)買資質(zhì)證書(shū)的費(fèi)用，不包括轉(zhuǎn)讓方公司資產(chǎn)等問(wèn)題!這種方式的優(yōu)勢(shì)是，沒(méi)有隱形債務(wù)、稅務(wù)的擔(dān)憂!不利之處是，持有資質(zhì)的子公司是空殼公司，沒(méi)有相關(guān)業(yè)績(jī)的積累，受讓方需要一切從頭開(kāi)始，積累業(yè)績(jī)，進(jìn)行資質(zhì)升級(jí)!
所以如果受讓方公司資金有限，且只是為了承接某一項(xiàng)工程，建議采取這種轉(zhuǎn)讓方式!
三、部分股權(quán)收購(gòu)，轉(zhuǎn)讓價(jià)格視情況而定

部分股權(quán)收購(gòu)是受讓方收購(gòu)轉(zhuǎn)讓方部分股權(quán)，成為轉(zhuǎn)讓方股東，也擁有了資質(zhì)證書(shū)的使用權(quán)!這種方式相較于整體轉(zhuǎn)讓，轉(zhuǎn)讓價(jià)格相對(duì)較低，但是也要承擔(dān)轉(zhuǎn)讓方的各種債務(wù)!這種方式在資質(zhì)轉(zhuǎn)讓市場(chǎng)上不常見(jiàn)，后續(xù)容易滋生各種矛盾。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩，民眾在政治上顯示出自己的力量。一些先進(jìn)的政治家提出了“民本”思想，認(rèn)為民為國(guó)本，君是為民而設(shè)置的，神也要依賴于民。孔子在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步反思，認(rèn)識(shí)到民的問(wèn)題實(shí)際是人的問(wèn)題，要在政治上解決重民的問(wèn)題，必須首先在思想上樹(shù)立愛(ài)人類、愛(ài)他人的觀念，亦即仁的觀念。仁愛(ài)的思想在春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，但是孔子之前人們只是泛泛而談。孔子敏銳地把握了時(shí)代的脈搏，賦予仁以深刻的含義，不遺余力地加以鼓吹，使它成為越來(lái)越受重視的極其重要的社會(huì)政治和倫理觀念。弟子問(wèn)什么是仁？孔子答曰：“愛(ài)人。”(《顏淵》)愛(ài)人就是不僅僅愛(ài)自己的家族、親屬、尊長(zhǎng)等等，還要愛(ài)這以外的別人。孔子提倡“安百姓”(《憲問(wèn)》)，主張“泛愛(ài)眾”(《學(xué)而》)，贊賞“博施濟(jì)眾”。百姓就不僅僅是一家一姓，它包括自己家族之外的許多家族。眾就不僅僅是貴族，而是包括奴隸在內(nèi)的大眾。這就是說(shuō)，孔子仁愛(ài)的對(duì)象大大超出了家族和等級(jí)的界限，是全人類。在他看來(lái)，人不僅是家族、等級(jí)的成員，還是人類的一員。人應(yīng)該把他人當(dāng)作自己的同類，給以同情與關(guān)心。孔子弟子子夏說(shuō)：“四海之內(nèi)皆兄弟也。”(《顏淵》)很清楚地表明，仁是一種人類之愛(ài)。

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