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荊楚間有人名我者，此人向父恒稱我，向子互稱名，此其異也。衛人有夫妻祝神者，使得布百匹。其夫曰：“何少耶？”妻曰：“布若多，子當買妾也。”韓子曰：“燕人李季，其妻私通。還見私通者在內，令解發出門。季曰：“是何人？”妻曰：“無之。”季曰：“吾見鬼也。”妻曰：“宜取五姓尿浴。”季乃詐之曰：“此蘭湯也。”

夫結繩之約，不可治亂秦之緒；干戚之舞，不可解聊城之圍。且熊經鳥伸，非謂傷寒之治；呼吸吐納，又非續骨之膏。故知濟世各有其方也晉欒見殺，士會奔秦，子糾見誅，管夷吾方霸，時乎時乎，事不同也。吉兇在天，猶影之在形，響之應聲也。形動則影動，聲出則響應，此分數乃有所系，非身口之進退也。

蓋聞騏驥長鳴，伯樂昭其能；盧狗悲號，韓國知其壯。是以效之齊秦之路，以逆千里之任。夫矢人豈不仁于函人，矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人，故伎術不同也。射使人端，釣使人恭，登高而望，臨深而窺，事使然也。出林不得直道，行險不得履繩，鬻棺者欲民之死，蓄谷者欲歲之饑。船漏水入，壺漏內虛也。狂者東走，逐者亦東走；溺者入水，救者亦入水。事雖同而心異也。

孔子游舍于山，使子路取水，逢虎于水，與戰，攬尾，得之，內于懷中。取水遠，問孔子曰：“上士殺虎如之何？”子曰：“上士殺虎，持虎頭。”“中士殺虎如之何？”子曰：“中士殺虎持耳。”又問：“下士殺虎如之何？”子曰：“下士殺虎捉虎尾。”子路出尾棄之，復懷石盤曰：“夫子知虎在水，而使我取水，是欲殺我也。”乃欲殺夫子。問：“上士殺人如之何？”曰：“用筆。”“中士殺人如之何？”曰：“用語言。”“下士殺人如之何？”曰：“用石盤。”子路乃棄盤而去。

昔莊子妻死，惠子吊之，方箕踞鼓盆而歌，豈非達乎！夏侯章為孟嘗君所禮，駕駟馬，有百人之食，而章見人必毀孟嘗君。人有問其故，答曰：“臣無功于孟嘗君，不爾則無見君之長也。”余以為不然。