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年前接收資質(zhì)高峰期轉(zhuǎn)讓鄭州房建總承包二級房建三級資質(zhì)轉(zhuǎn)讓

作者:悅達資質(zhì)專辦繩經(jīng)理15617672819 來源: 日期:2020/1/7 10:07:08 標簽:二級房建三級資質(zhì)轉(zhuǎn)讓

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儒學(xué)也被稱為儒教,但是與佛教、道教、基督教、伊斯蘭教不同,它是入世的而不是出世的;它不追求彼岸的幸福,或外在的超越,專注于此岸的即現(xiàn)實的政治、倫理生活。在近代以前,儒家的這種態(tài)度是最具理性精神的。當然儒家思想中并不是沒有超越的精神。正如當代新儒家所說,儒家的超越是內(nèi)在的超越。在孟子那里,心性與天就聯(lián)系在一起了;到了宋明時代,理學(xué)家們吸收佛道智慧,提出天理就是人性或人心的說法。這樣,對于人來說,天理既是超越的又是內(nèi)在的,人們可以在現(xiàn)世的道德生活中達到與天(理)為一這樣一種精神境界,從而得到超越。在這個意義上,我們說儒家思想也具有某種宗教性質(zhì)。儒家思想的世俗的性質(zhì),影響了中國的佛道二教,它們也很注意維護世俗的君臣父子關(guān)系,使中國不致產(chǎn)生宗教迷狂,避免了歐洲那種教會與政治權(quán)力的對立,對于社會的安定有一定的促進作用。但是有利也就有弊,沒有全知全能的上帝做后盾,世俗的理想、道德律令對于許多人來說不具有強烈的鼓舞或整飭人心的作用;同時,從社會進步來說,沒有宗教組織與政權(quán)的對立,社會上就缺少了一種縫隙,能讓新的思想與新的生產(chǎn)方式產(chǎn)生,從中較為自由地發(fā)展起來。

  在人性問題上,儒家一般持性善論觀點。與性惡論特別是基督教的性惡論相比,性善論的確有不容忽視的缺點,但從總體上看它也有明顯的優(yōu)點。在禁人為惡方面,儒家威懾力不足,但是在勸人為善成圣方面卻能發(fā)揮相當大的作用。由于承認性善,所以儒家重視人的生命價值與人格尊嚴。人是一個生命體,人的生命是天賦的,所以人命關(guān)天,每一個人都有自己的生存權(quán),這個權(quán)利應(yīng)該得到所有人的承認,任何草菅人命的行為都應(yīng)受到譴責(zé)和抵制。人也是一個道德主體,由于人本來具有善性,“人皆可以為堯舜”,或者說人本性就是圣人。因此,儒家雖未強調(diào)人在法律上的平等,但強調(diào)自天子以至庶人在道德上不存在高低上下。正因如此,每個人都有自己的尊嚴。所以孔子說:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!(《論語·子罕》)“儒有……可殺而不可辱也”。(《禮記·儒行》)這種人格尊嚴的思想有利于培養(yǎng)人們的主人翁意識,也有利于轉(zhuǎn)化為法律面前人人平等的觀念。

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