開(kāi)封建筑三級(jí)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓河南建筑施工總承包三級(jí)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓大可放心使用！

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資質(zhì)轉(zhuǎn)讓：

1、（鄭州）房建二級(jí)、市政二級(jí) 帶安許。

2、（商丘）房建三級(jí)、市政三級(jí) 帶安許。

3、（鄭州）裝飾裝修二級(jí) 負(fù)責(zé)安許。

4、（鄭州）裝飾二級(jí)、防水二級(jí) 帶安許。

5、（林州）勞務(wù)資質(zhì) 帶安許。

6、（鄭州）房建三級(jí) 無(wú)安許。

7、（鄭州）市政二級(jí) 無(wú)安許。

8、（河南）房建三級(jí)、鋼構(gòu)三、地基三 負(fù)責(zé)安許。

第一個(gè)要明確的問(wèn)題就是資質(zhì)轉(zhuǎn)讓的概念。我國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，允許企業(yè)自行發(fā)展以及競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)的成立、發(fā)展甚至是倒閉都有市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)控。多方面因素都會(huì)影響企業(yè)的發(fā)展，因此許多不可控的原因等都可能導(dǎo)致企業(yè)發(fā)展陷入困境。此時(shí)，就需要有企業(yè)能接受該企業(yè)現(xiàn)有的資質(zhì)，資質(zhì)轉(zhuǎn)讓就是在該過(guò)程中產(chǎn)生的。

第二個(gè)我們來(lái)分析資質(zhì)轉(zhuǎn)讓中的注意事項(xiàng)。按照相關(guān)規(guī)定，由于企業(yè)資質(zhì)申辦通常需要依照企業(yè)自身?xiàng)l件，因此資質(zhì)證書(shū)并不能夠單獨(dú)轉(zhuǎn)讓。尤其涉及到營(yíng)業(yè)執(zhí)照的問(wèn)題，若資質(zhì)證書(shū)信息與營(yíng)業(yè)執(zhí)照并不一致，會(huì)給后續(xù)業(yè)務(wù)的辦理造成一定影響，由于兩者關(guān)系密切，因此大多將公司和資質(zhì)一并轉(zhuǎn)讓。

營(yíng)業(yè)執(zhí)照變更、資質(zhì)變更和安證變更是資質(zhì)轉(zhuǎn)讓的三個(gè)步驟，且必須按照上述順序依次進(jìn)行。其中，需要特別注意的是若資質(zhì)轉(zhuǎn)讓前原公司有債權(quán)債務(wù)或相關(guān)法律問(wèn)題，均又由甲方承擔(dān)，與乙方無(wú)關(guān)。在簽訂轉(zhuǎn)讓合同時(shí)，須由甲方將公司資料轉(zhuǎn)交給甲方，包括公章、檔案等等內(nèi)容。

荀子禮治思想的根據(jù)是他的性惡論。什么是性？他說(shuō)：“凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事。”(《荀子·性惡》)這種天生的不學(xué)而能的性，有好利的特點(diǎn)，發(fā)展下去必然產(chǎn)生爭(zhēng)奪；有憎厭的特點(diǎn)，發(fā)展下去必然殘害他人；有耳目之欲，發(fā)展下去就會(huì)產(chǎn)生淫亂。所以說(shuō)“人之性惡”(《荀子·性惡》)。因此，為了使人為善，必須用外力加以矯正；而能使人性改變的力量，是師法、禮義。“今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。”“古者圣王以人之性惡，以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義，制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也，使皆出于治，合于道者也。”(《荀子·性惡》)所以禮義并不是人性中本來(lái)固有的，而是“人之所學(xué)而能，所事而成者也”(《荀子·性惡》)，凡“可學(xué)而能，可事而成之在人者，謂之偽”(《荀子·性惡》)，因此他說(shuō)“人之性惡，其善者偽也”(《荀子·性惡》)。偽是人為的意思。從善是社會(huì)培養(yǎng)、教育的結(jié)果這點(diǎn)看，荀說(shuō)優(yōu)于孟說(shuō)，但荀子把人性看作本惡，仍然是一種抽象的人性論。被他當(dāng)作性惡根據(jù)的都是人的自然屬性，本無(wú)所謂善惡。真正的人性是具有這些自然屬性的人，通過(guò)社會(huì)生活的熏陶、培養(yǎng)，通過(guò)自己的社會(huì)實(shí)踐形成的社會(huì)屬性。因此，荀子所謂“偽”的，倒真的近乎人性。

　　荀子還提出了不同于孔孟的天道觀。他認(rèn)為天沒(méi)有任何神秘的意義，它就是我們賴以生存的自然界。“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。”(《荀子·天論》)大自然運(yùn)行有其常規(guī)，不因?yàn)橛忻骶�才存在，也不因有暴君就不存在。能正確對(duì)待自然規(guī)律就得吉利，否則即遭兇險(xiǎn)。自然界的一些奇特現(xiàn)象，是天地陰陽(yáng)萬(wàn)物變化的罕見(jiàn)者，并沒(méi)有什么神秘的意味。“怪之，可以；而畏之，非也。”(《荀子·天論》)他特別強(qiáng)調(diào)，對(duì)于自然不應(yīng)該僅僅是企盼、歌頌，而應(yīng)該用實(shí)際行動(dòng)控制它，讓它為人類服務(wù)。他說(shuō)：“大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之？”(《荀子·天論》)凡此種種，都表現(xiàn)了新興地主階級(jí)朝氣蓬勃的戰(zhàn)斗精神，表現(xiàn)了人類戰(zhàn)勝自然取得生存和發(fā)展權(quán)利的自豪感。

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