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雜權詐"的依據有三:一是他所建構的刑名權詐之術的異端學統--老子為源、申韓張蘇為其流，二是從動機("意")和手段的關系角度對老子所謂予奪翕張之論的解讀，三是老子之學"大意在愚其民而自智"。與程頤同時代的蘇軾著有《韓非論》一文，蘇軾認為老聃、莊周之徒的"虛無淡泊之言"和"猖狂浮游之說"，"雖非圣人之道，而其用意，固亦無惡于天下"，但在后世，其絕棄人倫的虛無思想卻勢必被推重刑名的韓非等人所用，"得其所以輕天下而齊萬物之術，是以敢為殘而無疑"。據此，蘇軾斷言:"莊、老之后，其禍為申、韓"，"后世之學者，知申、韓 | 
