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這種自省的道德修 養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方，因?yàn)樗貏e強(qiáng)調(diào)進(jìn)行修養(yǎng)的自覺(jué) 性。 在本章中，曾子還提出了“忠”和“信”的范疇。忠的特點(diǎn)是一 個(gè)“盡”字，辦事盡力，死而后已。如后來(lái)儒家所說(shuō)的那樣，“盡己 之謂忠”。“為人謀而不忠乎，是泛指對(duì)一切人，并非專指君主。就 是指對(duì)包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助。因此，“忠”在先秦是 一般的道德范疇，不止用于君臣關(guān)系。至于漢代以后逐漸將“忠”字 演化為“忠君”，這既與儒家的忠有關(guān)聯(lián)，又有重要的區(qū)別。 |