低價轉讓鄭州新定制房建12項資質轉讓河南房建三級機電三級資質帶安許轉讓新要求

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轉讓：

1、（河南）房建三級、鋼構三、地基三負責安許。 

2、（鄭州）電子與智能化二級負責安許。

3、（林州）房建三、市政三、機電三、鋼構三帶安許。

4、（商丘）房建三、電力三、機電三、勞務帶安許。

辦理資質需要按照以下步驟：

一、領營業執照：申請資質前，必須領取到營業執照。

二、考取所需證件：準備申請資質等級相應的技術人員資料建造師、工程師、九大員、技術工人等

三、提出申請：辦理資質的企業要以法人名義向區縣建設行政主管部門提出書面申請，區縣建設行政主管部門同意后，上報市住房和城鄉建設局。

四、審核批準：市住房和城鄉建設局對申請裝修資質的企業進行審核，主要審核企業人員、企業資產是否符合資質標準。

五、公示：建管處對資質申請材料進行審核，對屬于市級核準范圍的資質進行公示，公示完成后，無異議的予以核準并報省建管局備案。

需提供企業資產證明，企業內注冊工程師人數證明，技術人員人數證明，業績證明。

子路曾與孔子討論什么是強的問題。孔子認為，真正的強是君子的道義之強，而不是強者的武力之強。道義歸根結底在中庸，所以君子的強，強在中庸。他說：“君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！”(《禮記·中庸》)矯，形容強的樣子。和而不流是堅持原則，不與錯誤意見合流，這是與和而不同相輔相成的一條原則。孔子認為，堅定不移地堅持非此非彼的中正與亦此亦彼的中和，亦即中庸，是君子的天職，是使道義立于不敗之地的保證。

　　不過中庸并不是固定不變的，它會隨著條件的變化而變化，所以人們在行動的時候必須善于找到當時的中。孔子說：“君子之中庸也，君子而時中。”(《禮記·中庸》)時中是在行動的節骨眼上由各種條件所形成的中庸。死搬教條，比照舊例，往往會造成過或不及，同或流；要把握當時的中庸必須把仁、禮的一般原則與當時條結合起來。所以真正的中庸一定是時中。孔子在自己的從政和教學過程中，總是依時中的要求辦事。譬如他對“聞斯行諸？”(“聽到一個道理，馬上就去做嗎？”)這個問題的答案是因人而異的。他給子路的答復是，你有父兄，辦事要先聽聽他們的意見，怎么可以聞斯行諸？給冉有的答復則是“聞斯行之”。為什么要這樣呢？子路常冒失，要壓壓他的冒失勁，冉有常退縮，要把他的勁頭鼓起來。他把原則和不同教育對象的具體情況結合起來之后，使之恰到好處，這就是時中。

　　中庸是不是折衷主義？折衷主義是中庸的歪曲，中庸本身不是折衷主義。兩者的根本區別在中庸是講原則的，而折衷主義是不講原則的。中庸的中是由什么決定的呢？孔子說：“禮乎禮！夫禮所以制中也。”(《禮記·仲尼燕居》)中是禮決定的，同時也是仁決定的。因此中庸的原則是仁與禮。折衷主義則是無原則，隨風倒的，它什么也不堅持，一切都遷就。孔子最鄙視的就是搞折衷義的鄉愿。鄉愿似乎也懂得仁義禮樂，但在行動上決不堅持，反而與一切不正義不道德的東西同流合污。孔子說：“鄉愿，德之賊也！”(《孟子·盡心下》)所以中庸不但不是折衷主義，而且正是反對折衷主義的。以中庸為折衷主義，乃是一種歷史的誤會。