鄭州新定制建筑三級(jí)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓河南現(xiàn)成房建三級(jí)資質(zhì)帶安許轉(zhuǎn)讓新規(guī)定！

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在轉(zhuǎn)讓前，首先我們要對(duì)收購(gòu)公司的基本情況進(jìn)出檢查，檢查的內(nèi)容包括下面幾個(gè)方面：

　1、公司債務(wù)：首先應(yīng)該找到專業(yè)的查賬公司人員對(duì)公司的賬目進(jìn)行核查，看公司是否存在潛在的債務(wù)，從而對(duì)公司的賬目問(wèn)題進(jìn)行確認(rèn)。

  2、公司經(jīng)營(yíng)情況：在接受一個(gè)公司前，要對(duì)其現(xiàn)在（或最近）的經(jīng)營(yíng)狀況有所了解，并且對(duì)于以往經(jīng)營(yíng)過(guò)程中存在不良記錄的公司，一定要仔細(xì)考慮。

 3、公司年檢情況：年檢是檢查企業(yè)是否合法經(jīng)營(yíng)的重要手段，公司年檢是規(guī)范企業(yè)的重要手段。如果沒(méi)有參加，企業(yè)會(huì)被記錄在案并受到相應(yīng)的懲罰，隨之企業(yè)信譽(yù)也會(huì)下降。

 4、公司審計(jì)報(bào)告：檢查公司注冊(cè)是注冊(cè)資金是否到位、賬目是否合法等。提醒大家如果遺漏對(duì)于公司的這些審計(jì)報(bào)告的檢查，將給公司轉(zhuǎn)讓后的接收人造成很多的麻煩。

先秦的儒士和以孔子為代表的儒家，對(duì)于古代文化有一種特殊的崇敬與信仰。他們認(rèn)為包括六藝在內(nèi)的古代文化是華夏的光榮祖先堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公所創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，這些人都是“生而知之”的圣人。只有華夏古文化才能靠訴我們什么是真理，什么是有意義、有價(jià)值的生活。它們引導(dǎo)我們的先人從黑暗走向光明，從野蠻走向文明。華夏之為華夏，華夏與夷狄的根本區(qū)別，就在于能不能掌握這種文化。夷狄如果學(xué)習(xí)并認(rèn)同華夏文化就成為華夏，相反，華夏如果放棄自己的文化就成為夷狄。

　　因此儒家有強(qiáng)烈的復(fù)古傾向，以為遠(yuǎn)古圣人統(tǒng)治的時(shí)代是人類的黃金時(shí)代，是后世永久追求的目標(biāo)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，今天之所以不幸，是因?yàn)槿藗兠撾x了古道，未來(lái)之所以有希望，是因?yàn)橛锌赡軓?fù)古。

　　孔子認(rèn)為古代的美好不僅在于那時(shí)的善人善政是今天所沒(méi)有的，就是當(dāng)時(shí)民眾的缺點(diǎn)也比現(xiàn)在人的缺點(diǎn)可愛(ài)。譬如說(shuō)古人的狂只是敢于放言，現(xiàn)在人的狂就是放蕩；古人的矜持只是不能觸犯，現(xiàn)在人的矜持則是蠻不講理；古人的愚只是直率，現(xiàn)在的愚則是欺詐。

　　孔子對(duì)于古代文化的信仰是相當(dāng)虔誠(chéng)的。他說(shuō)自己的學(xué)術(shù)態(tài)度是“述而不作，信而好古”。(《述而》)意思是對(duì)于古代圣哲所創(chuàng)建的文明大道，衷心喜歡，虔誠(chéng)信仰，以宣傳它們?yōu)樘炻殻瑳Q不提出自己的新見(jiàn)解。雖然他并不是不提出新的見(jiàn)解，但是每一個(gè)新見(jiàn)解對(duì)于他來(lái)說(shuō)，都是古已有之，只不過(guò)人們把它遺忘了，由他重新發(fā)掘出來(lái)而已。那么古代圣哲的文明大道究竟是什么呢？

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