河南鄭州自貿(mào)區(qū)金融服務(wù)公司營(yíng)業(yè)執(zhí)照純白戶注冊(cè)轉(zhuǎn)讓！

詳情咨詢楊經(jīng)理：18339945628.

金融服務(wù)公司的經(jīng)營(yíng)范圍： 
接受金融機(jī)構(gòu)委托從事金融信息技術(shù)外包，接受金融機(jī)構(gòu)委托從事金融業(yè)務(wù)流程外包，接受金融機(jī)構(gòu)委托從事金融知識(shí)流程外包，證券、保險(xiǎn)咨詢（不得從事金融、證券、保險(xiǎn)業(yè)務(wù)），商務(wù)信息咨詢，投資管理，財(cái)務(wù)咨詢（不得從事代理記賬），計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)技術(shù)開發(fā)、技術(shù)服務(wù)、技術(shù)咨詢、技術(shù)轉(zhuǎn)讓，自有設(shè)備租賃（不得從事金融租賃）、企業(yè)營(yíng)銷策劃，電子商務(wù)（不得從事增值電信，金融業(yè)務(wù)），翻譯服務(wù)，會(huì)務(wù)服務(wù)，市場(chǎng)信息咨詢咨詢與（不得從事社會(huì)、社會(huì)調(diào)研、民意、民意測(cè)驗(yàn)），企業(yè)形象策劃，廣告的設(shè)計(jì)、制作，利用自有媒體發(fā)布廣告，文化藝術(shù)交流策劃。【企業(yè)經(jīng)營(yíng)涉及行政許可的，憑許可經(jīng)營(yíng)】 
服務(wù)范圍 ： 
一、公司注冊(cè)需要材料： 
1、申請(qǐng)企業(yè)名稱（可備選3-5個(gè)名稱） 
2、經(jīng)營(yíng)范圍（我們可以給您建議） 
3、注冊(cè)資金 
4、股東原件 
二、代理記賬 
1、代理記賬、納稅申報(bào)、清理亂賬、、出口退稅業(yè)務(wù)； 
2、做企業(yè)年報(bào)、審計(jì)匯算、憑證托管、處理稅務(wù)疑難問題； 
3、財(cái)務(wù)咨詢、稅收籌劃、申請(qǐng)?jiān)鲋刀愐话慵{稅人； 
4、免費(fèi)提供工商、稅務(wù)、銀行業(yè)務(wù)咨詢服務(wù)。 
三、商標(biāo)注冊(cè) 
1、代理商標(biāo)注冊(cè)申請(qǐng)、變更、續(xù)展、轉(zhuǎn)讓、補(bǔ)證、質(zhì)押、許可合同備案、異議、注銷、撤銷等商標(biāo)事宜； 
2、代理商標(biāo)駁回復(fù)審、異議復(fù)審、撤銷復(fù)審及商標(biāo)爭(zhēng)議案件； 
3、提供商標(biāo)法律咨詢，擔(dān)任商標(biāo)法律顧問； 
4、代理商標(biāo)侵權(quán)案件的、投訴、訴訟等與商標(biāo)相關(guān)的法律事務(wù)等。 
四、公司變更 
1、企業(yè)名稱變更； 
2、企業(yè)法人變更； 
3、企業(yè)經(jīng)營(yíng)范圍的變更； 

4、企業(yè)注冊(cè)資金變更； 

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公司地址

============公司地址============

一、鄭州西區(qū)：

鄭州悅達(dá)財(cái)務(wù)咨詢有限公司

總部地址：鄭州市中原區(qū)中原路秦嶺路萬達(dá)廣場(chǎng)寫字樓A座2640室 

二、鄭州東區(qū)：

河南悅達(dá)代理記賬有限公司 鄭州分公司

東區(qū)地址：鄭州市金水東路東風(fēng)南路綠地新都會(huì)8號(hào)樓1403室 

三、開封：

河南悅達(dá)代理記賬有限公司 
公司地址：鄭開大道第三大街大宏萬達(dá)廣場(chǎng)2號(hào)樓808號(hào)： 

四、商丘：

商丘悅達(dá)財(cái)務(wù)咨詢有限公司 
公司地址：商丘市睢陽區(qū)神火大道珠江路聯(lián)合大廈1311號(hào)

五、駐馬店：

駐馬店悅達(dá)財(cái)務(wù)咨詢有限公司 

駐馬店市金雀路東段66號(hào)（北大附屬幼兒園東側(cè)）

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荀子禮治思想的根據(jù)是他的性惡論。什么是性？他說：“凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事。”(《荀子·性惡》)這種天生的不學(xué)而能的性，有好利的特點(diǎn)，發(fā)展下去必然產(chǎn)生爭(zhēng)奪；有憎厭的特點(diǎn)，發(fā)展下去必然殘害他人；有耳目之欲，發(fā)展下去就會(huì)產(chǎn)生淫亂。所以說“人之性惡”(《荀子·性惡》)。因此，為了使人為善，必須用外力加以矯正；而能使人性改變的力量，是師法、禮義。“今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。”“古者圣王以人之性惡，以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義，制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也，使皆出于治，合于道者也。”(《荀子·性惡》)所以禮義并不是人性中本來固有的，而是“人之所學(xué)而能，所事而成者也”(《荀子·性惡》)，凡“可學(xué)而能，可事而成之在人者，謂之偽”(《荀子·性惡》)，因此他說“人之性惡，其善者偽也”(《荀子·性惡》)。偽是人為的意思。從善是社會(huì)培養(yǎng)、教育的結(jié)果這點(diǎn)看，荀說優(yōu)于孟說，但荀子把人性看作本惡，仍然是一種抽象的人性論。被他當(dāng)作性惡根據(jù)的都是人的自然屬性，本無所謂善惡。真正的人性是具有這些自然屬性的人，通過社會(huì)生活的熏陶、培養(yǎng)，通過自己的社會(huì)實(shí)踐形成的社會(huì)屬性。因此，荀子所謂“偽”的，倒真的近乎人性。

　　荀子還提出了不同于孔孟的天道觀。他認(rèn)為天沒有任何神秘的意義，它就是我們賴以生存的自然界。“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。”(《荀子·天論》)大自然運(yùn)行有其常規(guī)，不因?yàn)橛忻骶�才存在，也不因有暴君就不存在。能正確對(duì)待自然規(guī)律就得吉利，否則即遭兇險(xiǎn)。自然界的一些奇特現(xiàn)象，是天地陰陽萬物變化的罕見者，并沒有什么神秘的意味。“怪之，可以；而畏之，非也。”(《荀子·天論》)他特別強(qiáng)調(diào)，對(duì)于自然不應(yīng)該僅僅是企盼、歌頌，而應(yīng)該用實(shí)際行動(dòng)控制它，讓它為人類服務(wù)。他說：“大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之？”(《荀子·天論》)凡此種種，都表現(xiàn)了新興地主階級(jí)朝氣蓬勃的戰(zhàn)斗精神，表現(xiàn)了人類戰(zhàn)勝自然取得生存和發(fā)展權(quán)利的自豪感。