鄭州房建一市政三機電三新安許轉(zhuǎn)讓股權(quán)

這個是河南省鄭州的資質(zhì)，房建一+市政三+機電三，新安許，沒有開過票沒有任何債權(quán)債務(wù)隨時配合轉(zhuǎn)讓有法人A的話，十幾天轉(zhuǎn)讓完成，具體情況可以聯(lián)系孫經(jīng)理18695854419

下面這些帶資質(zhì)的公司都是本公司自己辦理的，從來沒有經(jīng)營過，原件在手，隨時可以看

1、房建、防水、勞務(wù)共7項 (現(xiàn)證現(xiàn)安許)
2、防水、特種、機電安裝、消防、輸變電現(xiàn)安許 (現(xiàn)證)
3、地基、裝修、特種、防水 (現(xiàn)證現(xiàn)安許)
4、房建、機電、電力、石油、另外加7專包 (現(xiàn)證現(xiàn)安許)
5、房建、機電、電力、石油化工、消防、輸變電、裝修、地基、機電安裝、模板、6、特種、勞務(wù) 共12項(現(xiàn)證現(xiàn)安許)
7、裝修二、防水二、勞務(wù)、模板、特種
8、裝修二、勞務(wù)、模板、特種
9、4總+12專包共16項，現(xiàn)證現(xiàn)安許
10、4總+7 專+勞務(wù)+特種+模板 共14項
11、房建+環(huán)保+鋼構(gòu)
12、幕墻二+防水二+特種
13、消防二+特種
14、電力三+輸變電三+機電安裝三+防水二+特種
15、單獨智能化二級無安許
16、鄭州:裝修一+特種+安許
17、幕墻一+特種+安許
18、待剝離智能化一
19、待剝離裝修一

===================================下面這些感興趣的可以看下====================================

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1·12 有子曰：“禮(1)之用，和(2)為貴。先王之道(3)，斯(4)為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)(5)之，亦不可行也。”?
【注釋】?
(1)禮：在春秋時代，“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規(guī)范。孔子的“禮”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。?
(2)和：調(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)。?
(3)先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。?
(4)斯：這、此等意。這里指禮，也指和。?
【譯文】?
有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的。”?
【評析】?
和是儒家所特別倡導(dǎo)的倫理社會原則。《禮記·中庸》寫道：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”楊遇夫《論語疏證》寫道：“事之中節(jié)者皆謂之和，不獨喜怒哀樂之發(fā)一事也。和今言適合，言恰當(dāng)，言恰到好處。”孔門認為，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。這是說，既要遵守禮所規(guī)定的等級差別，相互之間又不要出現(xiàn)不和。孔子在本章提出的這個觀點是有意義的。在奴隸社會，各等級之間的區(qū)分和對立是很嚴肅的，其界限絲毫不容紊亂。上一等級的人，以自己的禮儀節(jié)文顯示其威風(fēng)；下一等級的人，則懷著畏懼的心情唯命是從。但到春秋時代，這種社會關(guān)系開始破裂，臣弒君、子弒父的現(xiàn)象已屬常見。對此，由子提出“和為貴”說，其目的是為緩和不同等級之間的對立，使之不致于破裂當(dāng)時的社會秩序。?
但從理論上看待這個問題，我們又感到，孔子既強調(diào)禮的運用以和為貴，又指出不能為和而和，要以禮節(jié)制之，可見孔子提倡的和并不是無原則的調(diào)和，這是有其合理性的。?