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【一站式公司注冊】鄭州鄭東新區(qū)金融服務(wù)公司營業(yè)執(zhí)照注冊需要什么條件?

作者:楊歡18339945628 來源: 日期:2020/2/15 19:59:13 標(biāo)簽:【一站式公司注冊】鄭州鄭東新區(qū)金融服務(wù)公司營業(yè)執(zhí)照注冊需要什么條件?

【一站式公司注冊】鄭州鄭東新區(qū)金融服務(wù)公司營業(yè)執(zhí)照注冊需要什么條件?

詳情咨詢楊經(jīng)理:18339945628.

一,注冊設(shè)立的條件:

名稱應(yīng)符合《名稱登記管理規(guī)定》,允許達(dá)到規(guī)模的投資企業(yè)名稱使用“投資基金”字樣。

名稱中的行業(yè)用語可以使用“風(fēng)險(xiǎn)投資基金、創(chuàng)業(yè)投資基金、股權(quán)投資基金、投資基金”等字樣。

基金型:投資基金公司“注冊資本(出資數(shù)額)不低于5億元,全部為貨幣形式出資,設(shè)立時(shí)實(shí)收資本(實(shí)際繳付的出資額)不低于1億元;5年內(nèi)注冊資本按照公司章程(合伙協(xié)議書)承諾全部到位。”

單個(gè)投資者的投資額不低于1000萬元(有限合伙企業(yè)中的普通合伙人不在本限制條款內(nèi))。

至少3名高管具備股權(quán)投基金管理運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)或相關(guān)業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn)。

基金型企業(yè)的經(jīng)營范圍核定為:非證券業(yè)務(wù)的投資、投資管理、咨詢。(基金型企業(yè)可申請從事上述經(jīng)營范圍以外的其他經(jīng)營項(xiàng)目,但不得從事下列業(yè)務(wù):

(1)發(fā)放貸款;

(2)公開交易證券類投資或金融衍生品交易;

(3)以公開方式募集資金;

(4)對除被投資企業(yè)以外的企業(yè)提供擔(dān)保。

管理型基金公司:投資基金管理:“注冊資本(出資數(shù)額)不低于3000萬元,全部為貨幣形式出資,設(shè)立時(shí)實(shí)收資本(實(shí)際繳付的出資額)”

單個(gè)投資者的投資額不低于100萬元(有限合伙企業(yè)中的普通合伙人不在本限制條款內(nèi))。

至少3名高管具備股權(quán)投基金管理運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)或相關(guān)業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn)。

管理型基金企業(yè)的經(jīng)營范圍核定為:非證券業(yè)務(wù)的投資、投資管理、咨詢。

但是,由于他的儒家立場過強(qiáng),對于宋明理學(xué)的心性學(xué)說信仰過深,所以對于儒家包括現(xiàn)代新儒家的道統(tǒng)揄〔yu漁〕揚(yáng)太過,以為它不但可以救中國,而且可以救“西方之自毀”,為世界指出新路等等。他認(rèn)為,儒家思想無所不能,用之萬世而無弊,沒有開出科學(xué)民主,不是它本身的問題,只是“表現(xiàn)”上的問題,而它本身已經(jīng)“超過”了開出民主與科學(xué)的水平。這樣說就不能解釋為什么孔子以來兩千多年,朱熹以來八九百年中國沒有開出,而只有在看到西方的科學(xué)與民主之后我們才在老祖宗的理論中開出它們來。其實(shí)理學(xué)家們歷來強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)與事功的一致性。他們認(rèn)為功利之徒的事功不是真正的事功,因?yàn)檫@些人沒有道德修養(yǎng);他們也批評佛老的修養(yǎng)是不正確的修養(yǎng),因?yàn)檫@些人不從事治國平天下,專事個(gè)人的解脫。因此只有堅(jiān)持內(nèi)圣,才能做到外王。在這里內(nèi)圣與外王都是有具體內(nèi)涵的,對于他們來說,從舊內(nèi)圣開出新外王之說本身即是不能成立的。說到西方,它的價(jià)值失落和由此引起的各種社會病,與儒家思想相比是另一個(gè)時(shí)代另一個(gè)層次的問題,決不是儒家的心性理論、道德理想主義所能解決的,儒學(xué)只能在某些方面給以啟迪而已。“良知的自我坎陷”是從內(nèi)圣開出新外王的必經(jīng)之途,是牟宗三理論的重要組成部分。但是自我坎陷最終也只能是一個(gè)良好愿望,理論上無法推演,實(shí)際上無法操作。

  時(shí)代不同了,社會生活的樣式變化了,人們的思想、理論包括道德宗教也應(yīng)該跟著變化。以為儒家思想只要裝配上科學(xué)與民主的“架構(gòu)表現(xiàn)”,就可以原封不動地拿來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的思想是不切實(shí)際的,作為一個(gè)體系的儒家理論在新的時(shí)代是站不住腳的,但是其精華則是完全可能而且應(yīng)該被批判地加以吸收,以構(gòu)成新時(shí)代的道德及哲學(xué)的一個(gè)組成部分。第三代新儒家的代表們,表現(xiàn)出更加開放的心態(tài),可以期望他們在傳統(tǒng)的批判繼承方面,做出更新的貢獻(xiàn)。

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