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中國(guó)與歐洲通過(guò)古代的絲綢之路早已有交往。但真正把儒家思想傳到西歐并產(chǎn)生影響的則是明清時(shí)代來(lái)華的傳教士。17世紀(jì)下半葉，意大利傳教士首先來(lái)到中國(guó)，其中最有名的是耶穌會(huì)士利瑪竇(公元1552—1610年)。利氏1582年來(lái)華，留居中國(guó)28年，接觸各階層人士，結(jié)交徐光啟、李之藻等一批官僚士大夫，對(duì)中國(guó)國(guó)情、傳統(tǒng)思想有深刻的了解。他下苦功學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，深知其影響既深又廣，認(rèn)為只有肯定儒學(xué)并把它與天主教教義結(jié)合起來(lái)，才能在中國(guó)傳教。他一面用中文發(fā)表《天主實(shí)義》等書(shū)，向中國(guó)人傳播用儒學(xué)論證的天主教教義，一面用拉丁文出版他譯的《四書(shū)》和他寫(xiě)的《基督教傳入中國(guó)史》、《利瑪竇日記》，向歐洲介紹中國(guó)和儒學(xué)。他的著作在意大利和歐洲引起強(qiáng)烈反響，利氏因此得到“博學(xué)西儒”的雅號(hào)。此后來(lái)華的傳教士有增無(wú)減，其中多數(shù)人也像利氏一樣，主張?zhí)熘鹘膛c儒教相融合。他們既講圣經(jīng)又講儒經(jīng)，如艾儒略在福建傳教多年，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“西來(lái)孔子”。他們也大力向西方介紹儒學(xué)，傳教士殷鐸澤等人的《中國(guó)之哲人孔子》于1687年在巴黎出版后，歐洲學(xué)者普遍認(rèn)為孔子是道德與政治哲學(xué)的最大學(xué)者，對(duì)儒家的贊美達(dá)到最高峰。