購買轉讓河南鄭州不良資產處置公司營業執照注冊轉讓需要什么條件多少錢？

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​經營范圍：受托資產處置，企業破產清算服務，企業資產重組并購咨詢，債權債務收購，審計和清算業務，商業運營管理，資產及項目評估、收購處置及服務，企業風險控制服務等

不良資產處置，是指通過綜合運用法律法規允許范圍內的一切手段和方法，對資產進行的價值變現和價值提升的活動。資產處置的范圍按資產形態可劃分為：股權類資產、債權類資產和實物類資產；資產處置方式按資產變現分為終極處置和階段性處置。終極處置主要包括破產清算、拍賣、招標、協議轉讓、折扣變現等方式，階段性處置主要包括債轉股、債務重組、訴訟及訴訟保全、以資抵債、資產置換、企業重組、實物資產再投資完善、實物資產出租、資產重組、實物資產投資等方式。

資產處置的范圍按資產形態可劃分為：股權類資產、債權類資產和實物類資產；資產處置方式按資產變現分為終極處置和階段性處置。終極處置主要包括破產清算、拍賣、招標、協議轉讓、折扣變現等方式。

階段性處置主要包括債轉股、債務重組、訴訟及訴訟保全、以資抵債、資產置換、企業重組、實物資產再投資完善、實物資產出租、資產重組、實物資產投資等方式。

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不良資產處置的風險多種多樣，但目前在操作時應特別注意規避債務追索和資產處置兩個方面的法律風險。
　　債務追索是債權人依法享有的向債務人追索債務的權利，它具體又包括主債權、從債權和債權人的其它權利三個方面。
　　1、主債權。指依照法律規定債權人應當向債務人主張的權利。一般來說，不良資產的主債權比較清晰，但也存在不明確的情況，如債務人與債權人在債務本金和利息的計算上可能產生不一致，這就要求依法正確主張債權本金和利息。另外一種特殊情況，是由于債務人的合并、分立、重組等債務人的法律主體可能發生了變化，如債務人尚未進行債務清算就被有關主管部門撤消的，對此，應根據國家有關法律規定，將其主管部門或債務變更后的當事人作為償債主體進行追索。此外，向主債務人主張債權應當在法律規定的訴訟時效期間內，否則，就會失去法律的保護。
　　2、從債權。它具體包括保證債權、抵押債權、質押債權三種，其中抵押債權和質押債權在債務追索中的法律性質相近。
　　所謂保證債權，是指設定了保證擔保，債權人可依法向保證人主張權利的一種債權。按照國家法律規定，保證人應當在合同約定的保證期限內依約承擔保證責任。否則，就構成違約，就要承擔相應的違約責任。據此，我們應當在合同約定的保證期限內向保證人及時主張權利，否則，就會失去保證合同效力，就不能依法追究保證人的保證責任。對保證合同無效的保證人，也可依法追索其相應的賠償責任。此外，在對保證人的債務追索過程中，也要注意債權主體和債權金額的確定問題。
　　所謂抵押(質押)債權，是指在債權上設立了抵押或質押擔保的債權。一般來說，提供債權抵押或質押的是債務人自己，有時候也有第三人提供抵押品或質押品的情況。在債務人提供抵押品或質押品的情況下，雖然債務人本身已經承擔了償還債務的義務，但由于債權人(抵押權人或質押權人)對抵押財產或質押財產有依法處分權和優先受償權，因而抵押權或質押權的有效與否，對最大限度地維護債權人的合法權益，具有十分重要的意義。
​宋明時代的儒學是新的儒學，由于它以天理為本體和至善，所以稱為理學①。它突出孔孟之道統，所以稱為道學，它產生于宋代，所以又稱宋學，而西方人則直接把它叫做新儒家(Neo—Confucianism)。上述北宋五位儒者，對理學的建立都做出了自己的貢獻。周敦頤開辟了新儒學的方向，張載為理學建立基本的框架，而二程提出天理說，為理學戴上醒目的皇冠。邵雍學說雖然偏出主流，但也是理學的一個方面軍。理學的創立者們在本體論上存在不同看法，張載以氣為本，二程以理為本，兩家互有批評。南宋朱熹以程頤的學說為主，吸收各家長處，建立起集大成的理本論的哲學體系。有集大成也就有學派的分化。與朱熹同時代的陸九淵，建立心本論的理論體系，與朱子抗衡，這派學說經明代王守仁的創造性發展而達到高峰。在理學中程朱的學說始終是主流派，陸王的心學，在明代一度行時，張載的氣學雖有羅欽順、王廷相、王夫之等對它加以弘揚，但總是作為主流派的附庸而存在。下面讓我們分別介紹各家的觀點。

　　周敦頤(公元1017—1073年)，世稱濂溪先生，其學說稱濂學。曾經在州縣做過小官，但平生志趣在于理學研究。著作不多，卻標志著理學的成立，在思想史上意義重大。在道德修養上也下了很大功夫，人們說他人品甚高，胸懷磊落，有如“光風霽月”。做過二程的老師，深刻影響了二程的思想。

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