又云祖乙，亦云“乙日生，復名乙”，引《易緯》“孔子所謂天之錫命，故可同名”。既以天乙為字，何云同名乎？斯又妄矣，號之曰堯者，《釋名》以為“其尊高堯堯然，物莫之先，故謂之堯也”。《謚法》云：“翼善傳圣曰堯。”堯者以天下之生善，因善欲禪之，故二八顯升，所謂為翼。能傳位于圣人，天下為公，此所以出眾而高也。言“聰明者，據(jù)人近驗，則聽遠為聰，見微為明，若離婁之視明也，師曠之聽聰也；以耳目之聞見，喻圣人之智慧，兼知天下之事，故在于聞見而已，故以“聰明”言之。智之所用，用于天地，經(jīng)緯天地謂之“文”，故以聰明之用為文。須當其理，故又云“思”而會理也。經(jīng)云“欽明”，此為聰明者，彼方陳行事，故美其敬，此序其圣性，故稱其“聰”，隨事而變文。下《舜典》直云“堯聞之聰明”，不云“文思”者，此將言堯用，故云“文思”，彼要云舜德，故直云“聰明”，亦自此而可知也。言“光宅”者，經(jīng)傳云：“光，充也。”不訓“宅”者，可知也。不于此訓“光”者，從經(jīng)為正也。下“將遜于位”傳云“遜，遁”者，以經(jīng)無“遜”字，故在序訓之。○傳“言圣德之遠著”。○正義曰：“圣德”解“聰明文思”，“遠著”解“光宅天下”。