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桓譚馮衍
桓譚字君山，沛國(guó)相人也。父成帝時(shí)為太樂令。譚以父任為郎，因好音律，善鼓琴。博學(xué)多通，遍習(xí)《五經(jīng)》，皆詁訓(xùn)大義，不為章句。能文章，尤好古學(xué)，數(shù)從劉歆、楊雄辯析疑異。性嗜倡樂，簡(jiǎn)易不修威儀，而憙非毀俗儒，由是多見排抵。
哀、平間，位不過郎。傅皇后父孔鄉(xiāng)侯晏深善于譚。是時(shí)，高安侯董賢寵幸，女弟為昭儀，皇后日已疏，晏嘿嘿不得意。譚進(jìn)說曰：“昔武帝欲立衛(wèi)子夫，陰求陳皇后之過，而陳后終廢，子夫竟立。今董賢至愛而女弟尤幸，殆將有子夫之變，可不憂哉！”晏驚動(dòng)，曰：“然，為之奈何？”譚曰：“刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主。皇后年少，希更艱難，或驅(qū)使醫(yī)巫，外求方技，此不可不番。又君侯以后父尊重而多通賓客，必借以重勢(shì)，貽致譏議。不如謝遣門徒，務(wù)執(zhí)廉愨，此修己正家避禍之道也。”晏曰：“善”。遂罷遣常客，入白皇后，如譚所戒。后賢果風(fēng)太醫(yī)令真欽，使求傅氏罪過，遂逮后弟侍中喜，詔獄無所得，乃解，故傅氏終全于哀帝之時(shí)。及董賢為大司馬，聞譚名，欲與之交。譚先奏書于賢，說以輔國(guó)保身之術(shù)，賢不能用，遂不與通。當(dāng)王莽居攝篡弒之際，天下之士，莫不竟褒稱德美，作符命以求容媚，譚獨(dú)自守，默然無言。莽時(shí)為掌樂大夫，更始立，召拜太中大夫。
世祖即位，征待詔，上書言事失旨，不用。后大司空宋弘薦譚，拜議郎給事中，因上疏陳時(shí)政所宜，曰：
臣聞國(guó)之廢興，在于政事；政事得失，由乎輔佐。輔佐賢明，則俊士充朝，而理合世務(wù)；輔佐不明，則論失時(shí)宜，而舉多過事。夫有國(guó)之君，俱欲興化建善，然而政道未理者，其所謂賢者異也。昔楚莊王問孫叔敖曰：“寡人未得所以為國(guó)是也。”叔敖曰：“國(guó)之有是，眾所惡也，恐王不能定也。”王曰：“不定獨(dú)在君，亦在臣乎？”對(duì)曰：“居驕?zhǔn)浚皇糠俏覠o從富貴；士驕君，曰君非士無從安存。人君或至失國(guó)而不悟，士或至饑寒而不進(jìn)。君臣不合，則國(guó)是無從定矣。”莊王曰：“善。愿相國(guó)與諸大夫共定國(guó)是也。”蓋善政者，視俗而施教，察失而立防，威德更興，文武迭用，然后政調(diào)于時(shí)，而躁人可定。昔董仲舒言“理國(guó)譬若琴瑟，其不調(diào)者則解而更張”。夫更張難行，而拂眾者亡，是故賈誼以才逐，而朝錯(cuò)以智死。世雖有殊能而終莫敢談?wù)撸瑧钟谇笆乱病?/span>
