開封勞務模板腳手架資質轉讓代辦河南建委資質證書延期需要什么材料？

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資質轉讓： 

1、（鄭州）房建二級、市政二級帶安許 

2、（商丘）房建三級、市政三級帶安許 

3、（鄭州）裝飾裝修二級負責安許 

4、（鄭州）裝飾二級、防水二級帶安許 

5、（地市）勞務資質帶安許 

6、（鄭州）房建三級帶安許 

7、（河南）電力三級，帶安許

根據仁的觀念，既然國家管理的不是牲畜而是必須予以關心愛護的人，那么就要用德政取代苛政。德政即仁在政治上的運用，它應該是怎樣的呢？《論語》中孔子與弟子冉有的一次談話回答了這個問題。孔子到衛國去，冉有為他駕車。見到衛國人民眾多，孔子就贊嘆道：“庶矣哉！”冉有問，人多了之后應該怎么辦？孔子說：“富之。”又問，富了之后又該怎么辦？孔子說：“教之。”從這里可以看出，孔子的德政首先是富民政治，就是實行一系列惠民的政策，如國家使用民力要有節制，不違農時，收取租稅不可過重等等，從而讓人民在經濟上富裕起來；其次是教民政治，就是讓老百姓接受道德觀念、禮節儀式、軍事技能等方面的教育，成為文明的民眾。

　　他認為有兩種不同的治民方法，和兩種不同的結果。一是“道(導)之以政，齊之以刑，民免而無恥”(《為政》)，也就是將百姓當牲口看待，只用行政命令和懲罰對待他們，這樣做的結果老百姓雖然免受刑罰，但是卻沒有基本的道德意識(沒有羞恥心)，一旦失去外部控制，他們便會犯罪。另一種是“道(導)之以德，齊之以禮，有恥且格”(《為政》)，在道德上將老百姓當作與貴族一樣的人來看待，用道德教化他們，用禮來約束他們，結果是老百姓有道德意識，有自我約束能力，可以自覺地達到儒家德與禮的要求。孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”(《為政》)統治者實行德政，就會受到民眾的愛戴，民眾會像眾星拱衛北極星一樣地拱衛他們。后來孟子接續這個傳統，提出了仁政思想，要求統治者克制自己的貪欲，讓農民有自己的田產，能生活下去和生活得更好一些。