洛陽開封河南新定制建筑勞務(wù)分包模板腳手架資質(zhì)代辦,轉(zhuǎn)讓,新辦,延期,增項,升級。！ 詳情咨詢楊經(jīng)理：18697338001. 模板腳手架專業(yè)承包資質(zhì)不分等級。 資質(zhì)標準： 1、企業(yè)資產(chǎn) 凈資產(chǎn)400萬元以上。 2、企業(yè)主要人員 （1）技術(shù)負責人具有8年以上從事工程施工技術(shù)管理工作經(jīng)歷，且具有工程序列中級職稱；結(jié)構(gòu)、機械、電氣等專業(yè)中級以上職稱人員不少于5人。 （2）持有崗位證書的施工現(xiàn)場管理人員不少于10人，且施工員、安全員、機械員等人員齊全。 （3）經(jīng)考核或培訓合格的模板工、架子工等技術(shù)工人不少于20人。 （4）技術(shù)負責人主持完成過本類別工程業(yè)績不少于2項。 承包工程范圍： 可承擔各類模板、腳手架工程的設(shè)計、制作、安裝、施工。 荀子(約公元前325—前238年)名況，字卿，亦稱孫卿，戰(zhàn)國末葉趙國人。曾長期在齊國稷下學宮從事研究和講學，很受齊王重視。后因有人誣陷，出走到楚國，做過蘭陵(在今山東嶧縣東)令，罷官之后著書數(shù)萬言，闡發(fā)自己的儒學觀點，這就是《荀子》。荀子的看法與孟子不同，所強調(diào)的是禮樂。他把儒家、齊國稷下學派、前期法家的理論綜合在自己的理論體系中，形成集先秦諸子之大成的荀學。 他特別重視禮的作用，認為：“禮者治辨之極也，強國之本也，威行之道也，功名之總也。王公由之所以得天下也，不由所以隕社稷也。故堅甲利兵不足以為勝，高城深池不足以為固，嚴令繁刑不足以為威，由其道則行，不由其道則廢。”(《荀子·議兵》)禮是治理的準則，強盛的根本，有它才有威嚴，有它才能建立功名。沒有它即使有堅甲利兵也不能取勝，有高城深池也不能穩(wěn)固，有嚴令繁刑也不能樹立威信。諸侯行禮義可以得天下，不行禮義則亡國喪邦。不過，荀子的禮和孔子的禮已經(jīng)有了很大差異。孔子心目中的禮是周公制訂的周禮(當然包括孔子對它的損益、改進)，而荀子的禮已經(jīng)是戰(zhàn)國時代的產(chǎn)物，是后王的創(chuàng)造，它包括法的大原則和道德的內(nèi)容：“禮者，法之大分，類之綱紀也。”(《荀子·勸學》) 禮為什么能有如此巨大的作用呢？荀子用他的社會學思想解釋說，人有許多地方不如禽獸，但人能支配利用它們，最根本的原因在人能合群。“人何以能群。曰分〔fen奮〕。分何以能行？曰義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物……”(《荀子·王制》)所謂分指的是名分，即人的社會地位。他認為要使群能存在，人的地位權(quán)勢就不能一樣，一樣就沒有統(tǒng)治、管理，也就不能統(tǒng)一，群就要瓦解。圣王有見于此，所以制定禮義，把人分為貧富貴賤，于是有了分，也就保住了群。由于當時人們的等級觀念根深蒂固，所以荀子錯誤地以為凡有組織、領(lǐng)導、管理的地方，必然有人的身份等級的差別。這當然是不對的，不過由這里也可看出荀孟之間的差異，孟子以為倫理道德等等的根源全在人心，荀子則認為其根源在人類社會，在社會組織的需要。荀說要比孟說更接近實際。 洛陽開封河南新定制建筑勞務(wù)分包模板腳手架資質(zhì)代辦,轉(zhuǎn)讓,新辦,延期,增項,升級。！ |